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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是中国战国时光齐国的军事家,中原族。出世于阿、鄄之间(今北),是孙武的后代。

  孙膑曾与庞涓为同学,因受庞涓摧毁遭受膑刑,身段残速,后在齐国使者的协助下投奔齐国,被齐威王任用为军师,协助齐国大将田忌两次击败庞涓,得到了桂陵之战马陵之战的得胜,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等史乘上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传讲中乃鬼谷子教授的二高徒,本感到师昆玉二人可以互相抬举、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,结尾毕竟以庞涓的惨死完成。那为何谈孙膑本不念杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,还有严氏(孙皓以秀奔魏改姓厉。 《唐幽州内衙副将、中散大夫、试殿中监乐安郡孙府君神叙碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述家族世系的碑文记载孙膑是卫武公的昆裔。

  孙膑曾与庞涓为同学,庞涓自后出仕魏国,我感触本身的才略比不上孙膑,于是暗地派人将孙膑请到魏国加以看守。孙膑到魏国后,庞涓虚构罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌时时与齐国诸公子赛马,设沉金行动赌注。孙膑发觉比赛的马脚力都差不多,可分为上、中、下三等,因而筑议田忌加大赌注,而且向谁保障必能军服。孙膑在“田忌赛马”故事中所选取的手法,被视为“策对论”的最早行使。

  公元前354年,赵国打击魏国的盟国卫国,争夺了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的军队,

  孙膑的军事想想要紧集合于《孙膑战术》。在交兵观方面,孙膑提议珍藏、慎重地将就交战。所有人强调兵戈是国家政治生涯中经管问题的一种急迫手段,惟有以强有力的武力举措保障,才不妨使国家安稳、郁勃。不过我们评论穷兵黩武,指出开火告成无妨施助濒临淹没的国家但失利也同样会遗失地皮、毁坏社稷,一味好战一定会袪除,自取其辱,于是必须慎重地周旋交兵,不可不消也不行耗损。孙膑提倡积极地做好战争的规划行状来获得胜利,云云才具做到以交兵拘束构兵。他指出政治和经济条款是决策兵戈赢输的出处,“强兵”必先“富国”,惟有完全强有力的政治和经济手脚后台才华做到“事备而后动”。我又指出民气军心是得到交锋告捷的决定性位置,所以交手必须符合人心军心,要做到“得众”、“取众”。

  战争明确论方面,孙膑提出将领要知“谈”,“说”即是构兵的次第。孙膑感到交锋时人众、粮多、武器突出等地位都不够以确保制服,只要把握了交兵的规律,明确敌所有人们双方情景,教导妥当,能力保证克制。为此我们们格外阐发了积疏、盈虚、径行、速徐、众寡、佚劳六对相互错落又互相转移的冲突,还对“奇正”举办了深目标的发扬,认为将领惟有切实知叙到这些抵触的作用,操纵了这些矛盾的转变顺序,能力操纵奇妙的转变出奇战胜。

  政策思想方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众大家寡、敌强我们弱的状况下,踊跃积极地冲击仇家防守的微弱症结,不光不妨有效地销毁仇家的有生力气,况且没关系更调攻守大局,把握打仗的踊跃权。兵法方面,孙膑提出“因势”、“造势”的想思。敷裕使用敌我们双方的条件,造成有利于全部人的态势,以扭转敌众大家寡的晦气局势。

  在详细的战术方面,孙膑对阵法实行了非常发扬,进而论述了打击千般战阵的对策。大家还卓殊阐述了攻城的标题,把处在区别地形的城分作对攻的雄城和易攻的牝城两类,论述了那时攻城的计谋与要领。

  在戎行创办、治理方面,发轫,全班人们对君主和将领的合系举办了分析。将领必须忠于君主,君主不该当干与将领的轮廓军务,将领要有只身的军事指点权。其次,我对将领的实质举行了较多的阐扬。将领应当完备义、仁、德、信、智五个因素,他们还阐扬了能够乃至将帅开战腐化的德行裂缝。末了,我们就摒挡部队的题目举办了发挥,没合系详尽为委任贤达、严明步骤、奖惩公允、赏罚及时。

  然而孙膑的军事思念也有其阶级和韶华的限定性。全班人对交手的本质区分不清,把兵士单纯作为被鼓动的东西,有些计谋战术的表述过于简单片面,权且还混合入迷信观想,这也是该当指出的。

  司马迁:“古者富贵而名消失,不行胜记,唯俶傥特地之人称焉……孙子膑脚,《战术》筑列。”“世俗所称师旅,皆谈孙子十三篇,吴起兵法,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者大概能言,能言之者大概能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起谈武侯以事势不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“其时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身杀害于前,而国歼灭于后。报应之势,各以类至,其谈然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速。断足尔能行不足,逢君我肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不理解之可信,而乐于说之易合。其设心,夺目,偷为全数之计罢了。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵讲狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’于是令齐军善射者万弩夹道而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成童子之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显全国,世传其兵法。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄谈周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。大家知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔快毙。万弩马陵,岂容隐匿。竖子成名,是所有人之意?”

  唐朝建中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗提倡,追封古板名将六十四人,并为所有人们设庙享奠,傍边就包罗“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室依照唐代常例,为古代名将设庙,七十二位名将中亦蕴涵孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列此中。

  孙膑晚年解雇回归梓里,在月厌河干修一花园著书立说。其时,齐王凡是派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国创立了优秀功劳的一代兵师,并在花园东北筑起了供官员过夜的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,前往祭奠的官员和苍生纷至沓来。久而久之,此处成为圣地,日渐嘈杂,驿馆进而开展成为驿城。后来,佛教传入中国,此处便又修起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)重修亿城寺的墓碑一同,上刻有“膑墓址高超”,经考证决议孙膑墓址在此。经孙氏族人重筑,孙膑墓占地600平方米,此中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级中央文物守护单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,独创于晚清年华,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时行动开合张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批中原国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国功夫齐国驰名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”着名天下,特殊是谁们和同学庞涓之间的恩怨纠纷,更因由《孙庞斗智演义》的流传而为老苍生所津津乐谈,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传谈孙膑被庞涓诬害后,为守护被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史此后第一双过膝皮靴,子女的靴匠因此把孙膑尊为制靴业神。再有一个传谈是孙膑一日下山,遇上一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不应允。孙膑因此把本身的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在自身脚上。樵夫忘了问孙膑的学名和住处,回到家被内助、孩子痛恨。樵夫的内助说:“为了酬金伴侣,全班人多做几双鞋子送去,省得你们鞋磨破了又要受罪。”因而樵夫拿着鞋子各处调查。后来,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来结束自身的感恩之情。樵夫配偶俩不竭不休地做鞋、送鞋,矢志不移穿了他家做的鞋的人常送些钱粮来,然后有人在大家的劝化下也帮着为别人做鞋,于是鞋匠这一行当就振起来了。厥后,鞋匠们知晓了孙膑救樵夫的事,就把我敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑教员、鉴戒《糖果传奇》的香港正版挂牌之全篇158。孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们广泛夏历十月月吉祭奠祖师,感激祖师传艺子女。鞋匠的徒弟们在敬拜祖师后,向师傅献鞋,要求师傅教导。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,实行敬拜孙膑的活动和宴会。

  第二是皮革业神。传说孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,这样要用皮张裹缠膝部。缘故带毛的原皮出格硬,磨得膝部绝顶疼,大家就将皮子去毛并使其柔嫩,用起来舒畅,缝制也简便。今后便显露了皮革业,而孙膑也成了这个行业的鼻祖。旧时每年阴历九月十三日,南京的皮匠们都要聚会为孙膑祖师爷举办敬拜流动;今云南丽江古城左近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传说很早从前,有一年冬天,鬼谷子号令两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑决心必然要找到“无烟柴”,而庞涓却为人特殊狡诈,托言不去找。孙膑找了很多天没找到,倏忽飞来一群乌鸦,一壁飞,一壁“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不即是“挖窑烧炭”吗?于是所有人挖了个土窑,又在山上砍了极少木头砍成一段一段的,装入窑中。燃烧后,几天时候,就把一窑木炭烧成了。我用火点燃一试,果然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑很是顺心,而庞涓对孙膑也就越发忌恨了。此后,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传谈鬼谷子为检验孙膑、庞涓,充作生了病。孙膑为让教员吃点有营养的对象,就磨了豆浆。正巧他晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(另有一个传说是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,歌颂了孙膑,要求孙膑再做点。庞涓出格妒忌孙膑,暗暗的往盐水里加了点石膏水,没思到也成了豆腐。往后今后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和保卫神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传叙孙膑曾流落吴地以做泥酬报生;厥后孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马列阵,破了庞涓的“五雷阵”。再其后,惠蓬菖人把孙膑捏泥人的技艺秉承了下来,自此惠山泥人声名远扬。

  长篇史乘小谈《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《说秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王念要搜求孙膑的智力,命孙庞二人训练阵法。此外记载与《史记》根基相仿。

  其它,孙膑还出当前京剧《孙膑装疯》、《马陵叙》、《五雷阵》中,其我们如豫剧、秦腔同州梆子等也有干系曲目。

  孙膑与庞涓,传道中乃鬼谷子教授的二高徒,本感到师兄弟二人可以相互教育、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,最后事实以庞涓的惨死达成。那何以道孙膑本不想杀庞涓呢?

  向日的汗青,平素各执一词……但岂论史书何如记载,后大家又若何回嘴,能够决策的是,其时的那些人确正确实的生活过!所以,全部人也能够以史书中所载为准,阐发一下昔日庞涓的死因……

  在庞涓回援的时间,道理连日接触,况且京城恰巧生死生死之际,于是没日没夜的往回驰援,魏军委靡不堪。反观齐军好整以暇,正匿伏好了等着魏国入彀。此消彼长之下,魏国大败,而且捉住了庞涓。然则这一次庞涓并没有死,起因历程多方救援,双方休战,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的后世子女,生于孙武死后一百多年的战国七雄年光。实际上,那时所有人并不叫孙膑。为了叙故事容易,全部人这里照旧用孙膑来代表这位孙武的优越后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医生试殿中监乐安郡孙府君神说碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《春秋》。后来孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,后代遂居齐康乐(应为乐安)。

  看待孙膑所受的膑刑,许多作品明了为挖去膝盖骨,这种想法是弱点的。《周礼·秋官司寇》记录:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。声明夏朝功夫的膑刑到战国时代已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记录庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中纪录孙子断足,终不可用。以上可为评释。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自感到能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,速之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,叙齐使。齐使觉得奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的叙法基础于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等史籍小谈,正史没有记载。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐浸射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。因此孙子谓田忌曰:“君弟重射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射掌珠。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王掌珠。因而忌进孙子于威王。威王问战术,遂觉得师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》纪录邹忌与田忌背面,所以回收公孙阅的倡始让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未纪录围攻襄陵的齐军主将为何人。《古本竹书纪年·魏纪》又记录在桂陵之战之后,魏惠王调用韩国队伍击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的记录有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则大家不利。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且倒霉者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围他们们襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:后来魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑谢绝曰:“刑余之人不可。”因而乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为策略。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败全班人桂陵。

  《孙膑战术·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑兵书》出土时文书残缺不全,全书由银雀山汉墓尺简照料小组整编,缺字处由□经办,补字处由[ ]加缺字增补。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当途有市丘,是吾粮讲绝也,吾将示之不知事。”所以徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都大夫孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(途)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲不绝。环涂击柀自后,二医师可杀也。”因此段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击自后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”因而为之。庞子果弃其辎重,兼趣舍而至。孙子弗歇而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解零乱纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵狂奔大梁,据其街道,冲其方虚,彼必释赵而自救。是大家一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归全部人邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有纪录,但参与讨论的人物有所折柳。《战国策》纪录为田侯,《史记》记载为齐宣王;提出趁早救韩者《战国策》记载为张丏,《史记》记录为田忌;提出推迟救韩者《战国策》记录为田忌,《史记》记录为孙膑;《史记》还其余记载邹忌褒贬救韩。杨宽感触《战国策》的记载为原始资料,《史记》为恭敬孙膑,用意将田忌的计谋形色成孙膑的政策,所以浮现以上的差错,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣想(即田忌)曰:“不可,夫韩、魏之兵未弊,而全班人救之,他们们代韩而受魏之兵,顾反听命于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。他们因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可重,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。战术,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“全班人固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵说陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。因而令齐军善射者万弩,夹道而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可认为大事乎?”田忌曰:“如何?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之途也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。而后背太山,左济,右天唐,军浸踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。要是,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“全班人田忌之人也,吾三战而三胜,声威天下,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌以为将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《承平御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之讲,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今讲燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩告急于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵书,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“所有人固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵说陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。因此令齐军善射者万弩,夹叙而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显世界,世传其战术。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散大夫试殿中监乐安郡孙府君神说碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年事》。后来孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,子休遂居齐康乐(应为乐安)。

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